Pendant vingt-cinq ans, j’ai vendu des cristaux, co-créé un oracle et enseigné à des centaines de personnes à s’en servir. Ces pratiques répondent à une vraie soif. Mais elles créent une dépendance qui empêche la guérison véritable, celle que seul le Créateur peut donner.
Tu consultes encore ton oracle avant de prendre une décision. Tu gardes tes cristaux dans ta chambre, « juste pour l’ambiance ». Tu ne crois peut-être plus vraiment à leur pouvoir, mais tu ne sais pas encore quoi mettre à la place.
Je comprends. J’y étais. J’ai fait pire : j’en ai vendu pendant 10 ans.
Tout a commencé avec un jeu de cartes divinatoires que ma grand-mère m’a offert quand j’avais seize ans, « ce jeu ne lui parlait pas ». Ces cartes m’ont aidé à discuter avec moi-même durant de nombreuses années, à traverser l’adolescence, à tenir quelque chose quand le monde semblait trop grand et trop silencieux. De là, tout s’est enchaîné : une librairie ésotérique physique, une chaîne YouTube, un oracle co-créé, une école, des cristaux vendus par centaines.
Ce n’est pas un article contre toi. C’est un article de quelqu’un qui a mis vingt-cinq ans à comprendre ce que ces outils ne pouvaient pas donner.
Le tarot et les cristaux peuvent-ils coexister avec la foi chrétienne ?
À retenir :
- Ces outils répondent à quelque chose de vrai. C’est précisément pour ça qu’ils sont difficiles à quitter.
- Le problème n’est pas l’objet. C’est la confiance qu’on lui accorde, et à qui on ne la donne plus.
- Chercher Dieu via un oracle revient à appeler quelqu’un sur la mauvaise ligne.
Ce que l’Église dit vraiment sur la divination
Il y a quelques années, un lecteur de mon blog m’a écrit quelque chose que je n’ai pas pu oublier :
« J’ai toujours mes tarots et oracles à la maison. Je les utilise de temps en temps, juste pour avoir une guidance. Au début je pensais que c’était incompatible avec le christianisme. Et puis, finalement, c’est peut-être le moyen de communiquer avec Dieu et Jésus. »
Je comprends ce raisonnement, parce que je l’ai pensé aussi. Ces cartes structurent une réflexion. Elles donnent un point d’appui quand on ne sait pas comment tenir l’anxiété. C’est réel.
Mais voilà ce que j’ai appris : un oracle ne peut pas répondre à une prière. Non pas parce qu’il est dangereux. Parce qu’il n’est pas une personne.
Le Catéchisme de l’Église catholique (CEC § 2116) met en garde contre la divination, y compris le tarot et les oracles, parce qu’elle nous fait chercher la réponse là où seul Dieu peut la donner. Deutéronome 18, 10-12 nomme ces pratiques depuis des millénaires comme des détours par rapport à la relation directe avec le Seigneur. Ce n’est pas une prohibition arbitraire. C’est une mise en garde sur l’adresse.
Chercher Dieu avec le mauvais outil
Le syncrétisme spirituel, prière du matin et tirage de cartes le soir, est très courant. Et très humain. On rassemble ce qui semble fonctionner.
Le problème : un oracle ne peut pas répondre à une prière parce qu’il n’est pas une personne. La foi chrétienne n’est pas un système de guidance. C’est une relation. Et une relation demande qu’on se tourne vers l’autre directement.
Si tu te poses des questions sur ce que le New Age offre comparé à la foi chrétienne, j’ai essayé de démêler ça dans ce que j’ai vraiment trouvé, et pas trouvé, dans le New Age.
Pourquoi sommes-nous autant attirés par ces pratiques ?
À retenir :
- Ces outils répondent à une vraie faim. Ce qui les rend difficiles à quitter.
- Le problème : ils soulagent sans guérir, et ils créent une dépendance durable.
- La béquille finit toujours par fragiliser ce qu’elle était censée soutenir.
La mécanique de la dépendance
Sur des forums de sorcellerie, des milliers de personnes parlent aujourd’hui d’un « burnout magique » : épuisement physique et mental après leurs rituels. Elles se sentent vidées, parce qu’elles puisaient dans leurs propres forces, sans filet de sécurité.
Dans la logique New Age, tu portes tout. Ton « alignement ». Tes manifestations. Ta protection spirituelle. Si ça va mal, c’est ta « fréquence » qui pose problème. Et le tirage de cartes devient une façon de déléguer l’anxiété à une image plutôt que de la déposer, à quelqu’un.
Au printemps 2023, j’allais déjà à la messe. Ma reconnexion à Dieu avait commencé fin 2022. Et en même temps, je lançais un programme pour vendre des kits de lithothérapie et des oracles à des ambassadrices. Les deux en même temps. Pendant une semaine entière, j’ai eu ce que j’appelle un « écran noir », plus aucune vision, plus aucune clarté. Des crises d’angoisse. Ce dimanche de carême, j’ai posé la question à Dieu à l’église : « Quel est le problème ? » Et j’ai reçu cette réponse : j’avais mis la peur au centre de ce projet. Ce jour-là, j’ai compris qu’on ne pouvait pas avoir un pied dans chaque monde indéfiniment.
La béquille qui ne guérit pas
Ma première intuition sur ces cartes n’était pas fausse : elles m’avaient vraiment « aidé à discuter avec moi-même durant de nombreuses années ». Elles structuraient une réflexion, elles donnaient un cadre à l’anxiété.
Mais une béquille n’est pas une guérison. Elle soulage, vraiment. Et elle crée un réflexe : dès que l’incertitude revient, on retourne consulter. Ce n’est pas de la liberté. C’est du soulagement en boucle.
Le Christ dit quelque chose de radicalement différent : « Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. » (Mt 11, 28)
Pas : structurez votre anxiété avec un tirage. Venez. Directement.
C’est le même mécanisme que j’explore dans l’article sur les nettoyages énergétiques, des pratiques qui semblent purifier, mais qui déplacent le problème sans le résoudre.
Comment quitter ces pratiques sans se sentir perdu ?
À retenir :
- La question n’est pas « est-ce que je jette mes cristaux ? » mais « à quoi m’accrochais-je vraiment ? »
- Le vide que tu ressens en lâchant ces pratiques est une invitation, pas une punition.
- La prière chrétienne n’est pas un substitut sophistiqué. C’est une relation.
Que faire concrètement de ses cristaux, tarots et oracles ?
La question que je reçois le plus souvent : « Qu’est-ce que je fais de mes cristaux, mes tarots, mes livres d’ésotérisme ? »
Il n’y a pas de rituel obligatoire. Ce qui compte, c’est le mouvement intérieur : décider de ne plus placer sa confiance dans ces objets, et de la placer ailleurs.
Pour certains, les donner. Pour d’autres, les jeter. Pour d’autres encore, les ranger, et observer ce qui se passe quand l’habitude manque.
J’ai eu une librairie ésotérique physique pendant trois ans. J’y vendais des cristaux, des pierres, des oracles. J’en ai fait un métier. Quand j’ai compris que tout ça devait s’arrêter, la question la plus difficile n’était pas de jeter des objets : c’était de mettre fin à vingt-cinq ans d’identité. L’Oracle L’Épopée est encore en vente aujourd’hui. Je vis avec cette tension, elle est réelle, et je ne prétends pas l’avoir résolue proprement. La première étape n’est pas la perfection. C’est l’honnêteté.
Ce que la prière peut remplacer, concrètement
La prière chrétienne n’exige pas qu’on arrive préparé, purifié ou « aligné ». Elle part de là où on est.
Un psaume le matin à la place d’un tirage de cartes. Une phrase de l’Évangile quand une décision fait peur. Une confession quand le poids devient trop lourd. Ces pratiques font quelque chose que les oracles ne peuvent pas faire : elles créent une relation avec une personne, pas un système.
Et si tu ne sais pas comment commencer, c’est exactement ce que j’explore dans comment revenir à Dieu quand on vient de loin.
FAQ
L’Église ne condamne pas le tarot comme un objet dangereux en lui-même. Elle met en garde contre la pratique de la divination : chercher à connaître l’avenir ou une guidance spirituelle par des moyens qui ne viennent pas de Dieu. Le CEC § 2116 traite ce sujet. Ce n’est pas une question de superstition. C’est une question de confiance : vers qui, ou quoi, on la place.
Si tu les gardes sans leur attribuer aucun pouvoir ou rôle spirituel, oui. Un cristal est une pierre, comme toutes celles que Dieu a créées. Le problème n’est pas l’objet : c’est l’usage et la confiance qu’on lui accorde.
Oui. Sans conditions. Le pardon de Dieu ne demande pas qu’on arrive sans passé. Il demande qu’on vienne, même fatigué, même avec tout ce qu’on a fait. C’est précisément la promesse de Mt 11, 28.
Parle à Dieu comme tu parlerais à quelqu’un que tu ne connais pas encore, mais que tu veux connaître. Il n’y a pas de formule obligatoire. Il y a une direction : vers Lui.
Cette envie n’est pas la preuve que tu n’avances pas. Elle dit que tu as peur. Et la peur mérite mieux qu’un tirage. Elle mérite une vraie réponse, même si cette réponse prend du temps à venir.
La guérison n’est pas dans vos cartes
Tu n’as pas tort d’avoir cherché. Tu avais faim, de sens, de guidance, de quelqu’un qui sait.
Ces outils répondaient à quelque chose de vrai en toi. Ils ne pouvaient juste pas le nourrir vraiment.
La guérison que tu cherches n’est pas dans un tirage. Elle n’est pas dans la propriété d’une pierre. Elle est dans une relation, avec un Dieu qui connaît ton prénom, qui t’attendait avant que tu cherches, et qui n’a pas besoin que tu arrives « alignée » pour t’accueillir.
« Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. » (Mt 11, 28)
Si tu veux revenir à Dieu, j’ai essayé de baliser ce chemin du mieux que je pouvais.
On marche ensemble.
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