Retranscription de l’épisode
Je vais vous raconter quelque chose qui m’est arrivé récemment. Ce n’est pas un accrochage, parce que ça aurait pu en être un si j’avais répondu sur le moment. Mais j’ai laissé couler : avec l’âge, on choisit ses combats, et le cadre ne se prêtait pas à dire ce que je pensais vraiment. J’ai plutôt fait mes recherches en rentrant chez moi.
Je ne vous dirai ni avec qui, ni dans quel cadre. La seule chose que je peux préciser, c’est que c’est une personne qui connaît très bien la religion chrétienne, catholique, et très bien la Bible.
Ce qui s’est passé
Je lui parlais de ma conversion, qui est pour moi une vraie traversée du désert. J’en prends encore plein la figure aujourd’hui. J’ai confiance en notre Seigneur, je sais qu’il a un plan même si je ne le vois pas, mais bien des fois je lui dis qu’il va peut-être falloir intervenir dans ma vie, s’il te plaît.
Je lui expliquais donc que ça avait été très dur, que ma fille était tombée malade, que j’avais tout perdu, et que depuis fin 2025 je rame pour reconstruire. Mais je reconstruis, et c’est le Seigneur qui reconstruit : je le remercie tous les jours, notamment pour ce formidable appartement qu’il m’a donné.
Je lui ai raconté mon parcours avec Jésus. Et là, elle m’a dit quelque chose qui a fermé mon cœur : que la dureté de ma conversion était égale à tout ce que j’avais à nettoyer, à cause de mon parcours dans l’ésotérisme.
Quand j’ai dit que je venais de l’ésotérisme, c’est comme si j’avais sorti la carte « diable incarné », comme si j’étais disciple de Satan. C’est très courant chez les personnes qui sont nées avec Jésus, qui ont eu cette chance. Moi non : j’ai dû le chercher. J’ai dû chercher la vérité, et je l’ai trouvée à 43 ans. Jésus aurait pu ouvrir la porte plus tôt, à mes 16 ans par exemple, il ne l’a pas fait, certainement pour une raison.
Elle me disait donc que la dureté de ma conversion dépendait de ce que j’avais à nettoyer. Comme si le chemin de conversion marquait le niveau de pureté au départ. Intérieurement, je me suis fermée pour le reste de la discussion, parce que j’ai reconnu cette histoire : « c’est égal à, ça dépend de ». Ça s’appelle le karma. Et le karma, ça n’existe pas chez les chrétiens.
Une fois rentrée chez moi, je me suis dit que je ne pouvais pas l’accepter, parce qu’elle était en train de sous-entendre que la maladie de ma fille, que toute la dureté que j’ai vécue, c’était de ma faute : j’étais tellement impure que Dieu devait nettoyer ça en moi. Je ne suis pas d’accord.
Ma version des faits, et je pense qu’elle est corroborée par la Bible, c’est que le diable s’est déchaîné sur moi. Il continue, mais de manière beaucoup moins forte maintenant, et je sais que ça va encore s’affaiblir. Je vous ai déjà parlé de cette phrase que le frère Paul Adria m’avait donnée en réponse à une demande d’aide, alors que je ne comprenais pas pourquoi je vivais tout ça après avoir accueilli Jésus dans ma vie : « le diable peut se déchaîner parfois ». Cette phrase m’a donné énormément de force, parce que je ne peux pas croire que c’est Dieu qui détruit ma vie, qui a fait tomber ma fille malade. Un Dieu qui nous aime ne peut pas sciemment nous faire du mal. Il peut nous accompagner dans l’épreuve, il peut utiliser les horreurs du diable pour sa propre gloire, pour nous en sortir et nous édifier, pour qu’on en ressorte plus fort. Mais il ne les provoque pas.
Et sinon, qu’est-ce que ça voudrait dire ? Que les gens qui ont une conversion heureuse étaient déjà très purs ? Que des personnes en prison pour avoir tué quelqu’un, qui se convertissent et dont le cœur s’apaise, seraient plus pures que moi qui ai tiré les cartes et fait de l’astrologie ? Je ne peux pas le croire.
Pourquoi cette phrase est fausse : ce que dit la Bible
Je ne dis pas que je n’avais rien à nettoyer, je pense qu’on a tous quelque chose à nettoyer, y compris les chrétiens de naissance, quotidiennement. Mais si un jour on vous dit une phrase comme celle-là, fermez les oreilles. Ça ne mérite pas qu’on se batte, mais ça peut culpabiliser inutilement. Si je suis tombée dans l’ésotérisme, c’est parce que le Seigneur ne m’avait pas encore ouvert la porte, pas l’inverse.
Il y a des textes qui tranchent directement cette question.
Dans Jean 9, 2-3, les disciples voient un aveugle de naissance et demandent qui a péché pour qu’il naisse ainsi, lui ou ses parents. Autrement dit : ce malheur doit bien correspondre à une faute quelque part. Jésus répond que ce n’est ni lui ni ses parents, mais que c’est afin que les œuvres de Dieu soient manifestées en lui. Il rejette frontalement le lien de causalité que les disciples cherchaient, exactement ce qu’on m’a resservi avec la maladie de ma fille.
Le livre de Job, en entier, est construit pour démonter cette même erreur. Les amis de Job passent quarante chapitres à lui expliquer que ses souffrances doivent être proportionnelles à une faute cachée, comme si un homme qui paraît juste devait forcément avoir fait quelque chose de mal en secret. À la fin, c’est Dieu qui reprend les amis de Job, pas Job : « vous n’avez pas parlé de moi correctement » (Job 42, 7). La théorie qu’on m’a présentée est très exactement la théorie des amis de Job, un raisonnement que le texte biblique lui-même condamne.
Ensuite, il y a le bon larron, dans Luc 23, 39-43. C’est un homme qui a probablement tué et volé, et qui, à quelques heures de sa mort, sans aucun « nettoyage », sans aucun parcours, reçoit du Christ lui-même : « Aujourd’hui, tu seras avec moi dans le paradis. » Il n’a eu aucune dureté dans son parcours, aucune purification à propos d’un passé sale. La grâce ne se mérite pas et ne se calcule pas.
Théologie de la grâce, pas théologie de la dette
Le raisonnement qu’on m’a servi fait de la souffrance une monnaie : plus tu es sale, plus tu dois payer cher pour être propre. C’est une théologie de la dette, pas une théologie de la grâce, et elle rejoint exactement la logique karmique dont je suis censée sortir en quittant l’ésotérisme. Dans l’ésotérisme, on récolte proportionnellement ce qu’on a semé. Le christianisme dit l’inverse : la grâce est gratuite, et le Christ meurt pour des pécheurs, pas pour des gens qui ont fini de payer leur dette (Romains 5, 8).
Le nettoyage que je fais a peut-être un impact, on a tous un chemin différent, quelqu’un qui a tué et qui rencontre le Christ va sans doute traverser de mauvais moments avec sa conscience. Ce travail de libération est spécifique à chacun, ce n’est pas une loi générale du type « plus c’est dur, plus tu étais sale ». Et surtout, ça n’a rien à voir avec la maladie de ma fille.
Jésus est venu me chercher là où j’étais : en plein live YouTube, en plein ésotérisme, en pleine médiumnité. Il n’est pas venu me chercher après avoir fait tout mon chemin, il est venu pendant. Il n’attend pas que la table soit rase pour venir : il vient dedans, et parfois il est même là avant qu’on en ait conscience.
Ce que je veux que vous reteniez
Si jamais des chrétiens vous sortent une phrase de ce genre, ce n’est pas forcément de mauvaise intention, mais ça reste dangereux, surtout pour des personnes moins aguerries ou plus fragiles, qui viennent tout juste de revenir à Jésus et n’ont pas encore étudié la Bible. Imaginez : vous rentrez chez vous, et quelqu’un qui est chrétien depuis sa naissance vous dit que la maladie de votre fille, c’est votre faute, alors que dans votre parcours vous n’avez tué personne et que vous avez toujours cherché l’amour et l’entraide. C’est dur de se relever après ça.
C’est là qu’il faut demander à Dieu, et ne pas croire les hommes. Croyez Dieu seul, armez-vous avec la Parole.
J’espère que ce sujet vous aura intéressés. N’hésitez pas à liker la vidéo, à laisser un commentaire, à vous abonner à la chaîne. Vous pouvez aussi retrouver tous mes articles et outils sur annesophiepau.com. Je vous fais plein de gros bisous, et on se retrouve bientôt pour un nouvel épisode de podcast.